Gourbilas - Album Fadda Funk 2020
فضاء فانك نزول من الفضاء أم صعود نحوه

TrackListe:
01- Dohor 'Intro'
02- Fadaa Funk
03- Cosmic
04- Casino
05- Gourbilas - American Dream (ft Lotfi)
06- Fadaa Groove 'Interlude'
07- La Guinguette
08- Gourbilas - Mirror (ft Kazzey & Tia & Ronnie King)
09- Armageddon
10- Srab 'Outro'

أن تضع السماعات في أذنك، تشغل الموسيقى ثم تغمض عينك، فتجد نفسك فجأة في سنوات الثمانينات، لعلها أسرع طريقة لكسر قواعد الزمن والسفر عبره
هذا ما حدث لي عند أول إستماع للألبوم الثاني لفرقة قوربيلاس خريجة شوارع تيبازة. الثلاثي الذي أخذ زمام المبادرة وكذا المخاطرة الموسيقية محاولا الحفر أعمق من زملائه ومواطنيه في تاريخ ثقافة الهيب هوب، فالراب 'ساك' المباشر فوق أنغام البومباب أو حتى الموجات الجديدة من التراب والدريل وغيرها لم تكن لتقنع أبناء القوربيلاس بإتخاذها كطريق فنية، فكانت بداياتهم الكلاسيكية بالبومباب والهاردكور في أول ألبوم تحت عنوان *42 لازون* فقط جس نبض في الساحة الجزائرية، وسرعان ما تحددت وجهة الثلاثي الذي أخذ طريق المزج الفني والثقافي فعاد مباشرة إلى الأصول الأولى للهيب هوب بإختياره لموسيقى 'الفانك'، ليصدر ألبوما بالمعنى الحقيقي للكلمة بتاريخ 09/06/2020
طبعا من يملك نظرة موسيقية عن فترة نهاية الستينات وحتى الثمانينات سيعرف الأذواق السائدة في تلك الفترة في الولايات المتحدة الأمريكية وإختلافها من منطقة لأخرى، كما سيعلم التأثيرات المتبادلة بين موسيقى الديسكو والفانك على الإنطلاقة الاولى للهيب هوب
القوربيلاس إن إختارت موسيقى 'الفانك' فهي تعرف قيمتها وعلاقتها بعالم الهيب هوب، سواء تاريخيا أو موسيقيا

أسبقية التاريخ، والقيمة في الثقافة:
موسيقى الفانك والجي فانك والديسكو مرتبطة بتاريخ الهيب هوب عالميا، فما محلها من الإعراب عربيا؟ ونقول عربيا بإعتبار الأسبقية التاريخية للهيب هوب الجزائري على باقي الدول العربية
فنحن بطرحنا لهذا السؤال نبحث في تاريخ الهيب هوب الجزائري، والذي تعود أول الإنتاجات فيه في مجال الراب إلى سنة 1984، أين كان السبق من نصيب حميدو مغني الشعبي والذي أنتج أول طراك في تاريخ الراب الجزائري بإسم جولة ف اليل، الطراك الذي كانت أنغامه تميل للفانكي ميوزيك لكنه كعمل متكامل يعد أول طراك راب جزائري وعربي. ولا تتوقف العلاقة بين موسيقى الفانكي والديسكو والراب الجزائري عند هذا الحد، فطراك جولة ف اليل صدر في ألبوم بإسم
France Chébran_France Boogie (1982-1989) Vol 2
هذا الألبوم الذي يحمل موسيقى خليطة بين الديسكو والفانكي والأنغام الشائعة فترة الثمانينات والمتكون من 16 وصلة، حمل أول طراك راب جزائري
11- Hamidou - Jawla Feli 1984 (et le clip 1985)
وكذا أول طراك راب مغربي
05- Shams Dinn - Hedi Bled Noum (1987)
كما حمل الألبوم أول طراك جزائري ترد فيه لفظة *هيب هوب*، وهو الطراك الذي كان فوق أنغام الديسكو من آداء نوردين السطايفي
08- Nordine Staifi - Dansez Le Raksi
إذن، القوربيلاس تعرف القيمة التاريخية لهذا الإختيار الفني، لكن ما هي الأهمية الثقافية، وما مكان مشروع الفرقة الفني في ثقافة الهيب هوب الجزائرية ونحن في سنة 2020؟
بعد 11 سنة من أول طراك راب جزائري، صدر أول ألبوم راب جزائري لفرقة الأنتيك سنة 1995، وتواصلت بعدها الإصدارات لتبلغ في الخمس سنوات الأولى للراب الجزائري حوالي 30 مشروع موسيقي (بين الألبومات، والكومبيلز، بينما ظلت الميكستايبس غائبة بداية)، تنوعت الإنتاجات وإختلفت وظهر الدمج الموسيقي مع الأنغام الجزائرية خصوصا وفن الصومبلينغ، لكن توجه فني يرتبط بالفانكي والديسكو ميوزيك أو يدمجهما بموسيقى الراب ظل غائبا (ونقصد بتوجه فني مشروعا موسيقيا كاملا محكما، وليس السينغلز وفقط)
ومن غير المعقول أن تمر فترة الأولد سكول كاملة وتمر 25 سنة عن صدور أول ألبوم راب جزائري و 36 سنة عن أول طراك دون أن يكون في جعبتنا مشروع واحد من هذا النوع يترك بصمته في الثقافة الموسيقة الجزائرية
القوربيلاس تأبى الفراغ الفني وتبادر بالمخاطرة الموسيقية وسط جمهور لازال هائما في مراحل تربية الذوق الفني، فهل من متلقي؟
إن نحن نتحدث اليوم عن مشروع القوربيلاس الأخير، أولا لأن مشروعا موسيقيا بهذا الشكل إنتظرنا صدوره على الأقل منذ أكثر من عقد، ثم لما حمله مضمونه من تجسيد حقيقي لمعنى لفظة الألبوم في عالم الهيب الهوب ولأسلوبه القصصي الإستثنائي الذي زاده تناسقا وتكاملا خصوصا والخيارات الموسيقية المتخذة

ألبوم و قصة
الرحلة في زمن *فضاء فانك* هي نفسها رحلة في الأبعاد، تصور ظهور فضائيين في سماء مدينة تيبازة راغبين بتطورهم العلمي في خوض رحلة إستكشاف على كوكب الأرض لتكون في يوم من الأيام قصة تروى للأجيال، قصة تحمل الحب والحرب والسلام والواقع والخيال *فيه لاقار (الحرب) فيه لا شونس والسلام، فيه الحب فيه الصح والخيال*
لقد جسدت القوربيلاس في ألبومها أولا من ناحية المضمون ترابطا وتناسقا في الشكل العام، فبداية من رواد الفضاء الظاهرين على الكوفر فوق سطح القمر يقابلهم كوكب الأرض وسفينتهم التي تظهر في ظهر الغلاف فوق عناوين الطراكات ورمز اليد *الخامسة* أسفلها ثم الطابع العام للكوفر خاصة الألوان التي تربط جو الفضاء بفضاء الفانك، كل هذا كان تقديما للرواية
العناوين العشرة لقائمة الألبوم الموسيقية كذلك لم تكن هباء، فالظهور في الإنترو كان كناية عن تجلي الرواد الثلاثة في السماء الفنية لمدينة تيبازة لكأنهم غرباء عن الكوكب، إذ بإختلافهم الفني الموسيقي ستطالهم كل الأعين لتخلق حولهم هالة فضول عن ماهيتهم و كينونتهم
الظهور يليه التعريف بالنفس، وهذا ما قام به أعضاء القوربيلاس في الوصلة الثانية بعنوان *فضاء فانك*، أين يعرفوننا بأنفسهم وموسيقتهم:
*فضاء فانك .. صون جاي من ليسباس (الفضاء) ... موسيقتو ما تموتش تسبق لا جينيراسيون*
* كلام ثقيل فيه الدق فيه الحس .. مسبوق بأجيال فهماتو ناس .. شكون خدموه، لي زيكستراتيراست (الفضائيين) *
باقي القصة لن أدخل في كل تفاصيلها الدقيقة، لكنني أمر عبرها سريعا وأترك الباقي للمستمع، فأقول أن رحلة هؤلاء *الإكستراتيراست* ستتنوع مكانا وزمانا وكذا إحساسا، إذ بعد دخول كوكب الأرض سينطلقون مكتشفين الجغرافيا الأرضية ليصلوا حد تحقيقهم *الحلم الأمريكي* مستنشقين سجائرا مع أعضاء فرقة *الوو تانغ*، قبل أن يمروا عبر 'أخدود' الزمن (في الأنترلود) والذي سيغير بعض معالم الرحلة لتتحول نحو إكتشاف طبائع الأرضيين في طراك *ميروار* والغوص في حضاراتهم التاريخية (طراك أرماجيدون) لفك شيفرة النفس البشرية ودراسة أعتى الطبائع وهي الغرور، وما إن تسقط كل الحواجز كاشفة عن أسرار كوكب الأرض وسكانه أمام هؤلاء الفضائيين حتى يحين وقت الرحيل والتحول إلى سراب (في الأوترو). بين هذا وذاك كانت التغيرات الحسية في طرق طرح المواضيع أو حتى في المواضيع نفسها، فمن الحب الكوني (طراك كوسميك -كوني-) إلى الحروب الأزلية (طراك أرماجيدون)، تواجدت كل الأحاسيس الأخرى في المسافة الفاصلة بينها. وداخل هذه القصة الجامعة، حملت كل محطة في الرحلة قصتها (أي كل طراك روى قصة -وأغلب الطراكات غلب عليها طابع الصطوريتيلينغ أي القصص ولو بأسلوب غير مباشر-)
في عالم الهيب هوب دائما ما نجد وراء الألبوم قصة، لكن قليلة هي الأعمال التي تستطيع تجسيد قصتها لتظهر بكل سلاسة، وما فعله أعضاء القوربيلاس في هذا الألبوم يذكرنا بألبوم آخر في الراب الجزائري حمل قصة داخلها قصص مختلفة وهو واحد من الألبومات الراسخة في الراب الجزائري، إنه القطعة الفنية المعنونة بإسم *بانيس في بلاد العجائب* ألبوم الرابر بانيس عضو فرقة الطوكس الصادر سنة 2011

دمج الثقافات ودمج الموسيقى
هل يكفي إستيراد الفنون و الثقافات من بلدانها الأصلية تم إتقانها بلغتنا العربية أو اللهجات المحلية لنقول أنها أصبحت إنتاجات جزائرية؟؟؟
هنا قد يطفوا إلى السطح صراع التقليد ضد الإبداع، فروح الهيب هوب والموسيقى لا تحدها لغة وفي نفس الوقت لا تمثلها لغة، وبالتالي لا يمكن أن تكون اللغة حاجزا في تقبل الثقافات والموسيقى ومختلف الفنون، لكنها في نفس الوقت لا يمكن أن تكون الصبغة المميزة لأصل الفن أو الثقافة، والمقصود من هذه الجملة الأخيرة أنه لا يمكننا إستيراد ثقافة أجنبية ثم إتقانها باللغة العربية لنقول أنها أصبحت نتاجا عربيا أو جزائريا، بل يجب أن نكيفها وخصائص مجتمعنا ونجسد فيها شخصيتنا الفردية (شخصية الفنان) والجماعية (أي شخصية المجتمع ككل)، وهذه أول خطوة في تكييفها، ثم تأتي مرحلة الإتقان والتي تكون الشخصية الفنية للفنان في مجتمعه وبالتالي للمجتمع كاملا، ومن ميلاد تلك البصمة الفريدة يبدأ البحث الموسيقي الذي يهدف إلى بلوغ مرحلة 'السوبر سايان'، أين يحاول بلوغ مرحلة جد متقدمة في دمج الثقافات فيغوص في عمق النتاج المحلي و يكيفه والثقافة المستوردة، فإن كانت موسيقى فتكون هنا مرحلة دمج موسيقي، لكن ليست بسطحية، بل لكأنها آخر المراحل التي ستأكد على أن تلك الثقافة أصبحت جزء لا يتجزأ من هذا المجتمع (فإن كان الهيب هوب موضوع حديثنا، فالمقصود في هذه المرحلة أنه يمكننا القول أنه هيب هوب عربي أو جزائري كامل، يحمل شخصية المجتمع الجزائري ويستمد غذاءه من روح الثقافة الجزائرية)..
وبالعودة ل *فضاء فانك* فكما أشرت أعلاه أن *الأنترلود* المعنون ب (الخندق أو النفق) كان عاملا هاما في تغير مسار الرحلة العامة للألبوم من ناحية القصة، وكذا عاملا هاما في التغير الموسيقي للألبوم، وهنا يجب الإشارة أولا إلى المصطلح
Groove
والذي إستعملته القوربيلاس لتسمية هذه الإستراحة الموسيقية في الألبوم. هذا المصطلح من المصطلحات التقنية في عالم الموسيقى الشعبية والفانك خصوصا أين توسع الموسيقيون والنقاد في شرح مفهومه وفلسفته، لكن ما يهمنا منه أنه ذلك الأخدود الإيقاعي الذي يحقق الشعور القوي بالتناسق والتفوق الموسيقي، وقد يظهر التغير من إيقاع لآخر. وأخدود ال *فضاء فانك* كان فاصلا موسيقيا أعادنا من رحلة نيويورك وحفلات *وو تانغ* و*دوكتور دري*، إلى أصالة الثقافة الموسيقية الجزائرية، فمن موضوع طراك *لا جانجات* (الطراك السابع) وطريقة طرحه النوستالجية، أعقبته 3 وصلات كل واحدة مستمدة من موسيقى جزائرية تختلف عن التي تليها

الموسيقى الجزائرية
- طراك *ميروار -المرآة-*:
08- Gourbilas - Mirror (ft Kazzey & Tia & Ronnie King)
بنيت موسيقى الطراك على عينة مأخوذة من الزمن الجميل للراي الجزائري، أين تعود العينة لطراك صادر سنة 2008 *للشابة فايزة* في طراك بعنوان *جناني مالح*. القوربيلاس لم تكتفي بالصامبلينغ من الموسيقى الجزائرية لتظهر أنها تدمج الموسيقى والثقافات، بل طبقت شعار *الوحدة* في أرض الميدان، أين تعاونت في إنتاج هذا الطراك مع عمالقة في الموسيقى
بيت الطراك (أي موسيقى الطراك) كان وراءها عضو الفرقة *كا رايدر* بالتعاون مع *ماستر تي*، والإنتاج والكليب كان بالعمل مع *تي سي أو برود* وهي اللايبل (أي شركة الإنتاج) التي كانت وراء الألبوم. على المفاتيح الموسيقة كانت لمسة أسطورية حاضرة، إذ كان وراءها *روني كينغ*، روني الموسيقي والبروديوسر الذي تعامل في مسيرته مع عظماء، منهم توباك، سنوب دوغ، كوليو، وارن جي، وماريا كاري، فالتعامل مع موسيقي من هذا المستوى والذي يملك لمسة راسخة في تاريخ موسيقى الراب والجي فانك هو بالتالي إضافة لقيمة الألبوم الفنية وكذا تدعيم للقيمة الفكرية (الكونسابت). أما على التالك بوكس فكان الفرنسي *كازي* حاضرا بقوة، وقد إستعملت في الكليب صور وألوان مشابهة للتي إستعملها *كازي* في صور فيديوات ألبومه الأخير، أما الكورس فكان من آداء *تيا*. وهنا نشير إلى أن هناك تعاون آخر في هذا الألبوم والذي كان بين القوربيلاس ولطفي الذي شاركهم في آداء كورس (لازمة) الطراك الخامس المعنون ب *الحلم الأمريكي*
طراك ميرور تتجلى فيه كونسابت الألبوم كاملة، فهو إذن سفير *فضاء فانك*، و هذا ماجعله يكون لحد الآن الكليب الوحيد في الألبوم
- أرماجيدون:
واحد من أفضل الطراكات في الألبوم، عكس سابقه فهو تجلي لفكرة الدمج الفني الثقافي لكن بروح و شخصية أصلية جزائرية، وبتركيز على الراب أكثر من الفانك
موسيقى الطراك إعتمدت على عينة مأخوذة من طراك صادر سنة 1990 للمغني *حميد بارودي* بعنوان *قافلة إلى بغداد*، تلك الأغنية التي يحلو للعديد وصفها ب *الأغنية التي فهمها الغرب ولم يفهمها العرب*، فقافلة نحو بغداد كانت تحمل في طياتها رسالة، إذ كانت كرد فعل عن حرب الخليج الثانية، أين تحالفت أكثر من 30 دولة مع أمريكا (بينهم دول عربية) ضد العراق، فكانت أغنية حميد بارودي تتحدث بلسان العراق عن تلك الخيانة العربية أين يقول *لله يا أهلي غدروني وأنا شكيت، لله يا أهلي تهموني وبكات العين*، وقد لاقت الأغنية آنذاك نجاحا وصدى واسعا خارج الجزائر خاصة في أمريكا
القوربيلاس إختارت هذه الأغنية لإحياءها من جديد، فكان الموضوع تحت إسم *أرماجيدون* تحدثت فيه عن الحرب الأزلية بين الخير والشر: *في فجر الدنيا قامت حرب، بين الخير والشر راني مبحر*، وتطرقت للحضارات التاريخية التي أعمتها السلطة والقوة ودفعها الغرور للطغيان فكانت مسببة لزوالها، ومن طريقة الطرح والآداء سنتذكر طراكات الفترة الذهبية للراب الجزائري ك *الدوبل كانو* و*الميم باء سين* في المواضيع المشابهة التي كانت تكسر الطابوهات وكذا يذكرنا بعض الشيء بأسلوب *الإيمورتال تيكنيك* في طرح المواضيع العالمية وربطها بالطبيعة الفردية للإنسان. وعنوان الطراك محاولة لربطه بالموضوع العام لقافلة نحو بغداد أين يشير إلى المؤامرات والحروب العالمية. وشيء آخر تجدر الإشارة إليه هو رمز *الخامسة* الذي يظهر في الوجه الخلفي لغلاف الألبوم، فتلك التميمة عرف بها حميد بارودي، أين إستعملها كرمز، وتظهر في عديد أعماله منها أغنية *قافلة نحو بغداد*
بين قافلة نحو بغداد وأرماجيدون لازالت الخيانات العربية مستمرة ولازالت الموسيقى الكلاسيكية تقاوم

- سراب 'أوترو':
بكل بساطة وبذكاء عرفت القوربيلاس كيف تختم رحلتها التي إنطلقت من سماء تيبازة وبلغت أقصى الأقاصي، لتعود أخيرا إلى أصلها وتختفي كسراب في الصحراء على أنغام عينة عود مأخوذة من عملاق الموسيقى الجزائرية *علا البشاري*
هكذا تبخر كل شيء، كل المعرفة المستمدة على طول الرحلة، كل إحساس، وكل نغمة ... وصلت أخيرا لقدرها؟؟
هل سيكون السراب عدما أم خلودا؟؟
.
بلغت الرحلة نهايتها وكان علي نزع السماعات والعودة للزمن الأصلي، لكن *فضاء فانك* لم تعد متواجدة في الفضاء الخارجي، بل غاصت موسيقاها في فضاء أعمق، أين تتحول الموسيقى للغة عالمية تجمع كل الثقافات وتزيل كل الفوارق
Peace, Love, Unity, Having Fun